卷第二
第 55 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛在波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說陰及受陰。云何為陰？若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內，若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說色陰。隨諸所有受、想、行、識亦復如是。彼一切總說受、想、行、識陰，是名為陰。云何為受陰？若色是有漏、是取，若彼色過去、未來、現在，生貪欲、瞋恚、愚癡及餘種種上煩惱心法；受、想、行、識亦復如是，是名受陰。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛在波羅㮈國仙人住的鹿野苑裡。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「我今天要為你們講『陰』和『受陰』的差別。什麼叫做陰？凡是所有的色（物質、身體、外在的事物），不管是過去的、未來的、現在的，不管是身體裡面的還是外面的，不管是粗的還是細的，不管是好看的還是難看的，不管是遠的還是近的，全部加在一起就叫做『色陰』。受（感受）、想（想法、認知）、行（意志造作）、識（意識了別）也是同樣的道理：把所有過去、未來、現在，內、外，粗、細，好、醜，遠、近的受、想、行、識全部加起來，就分別叫做受陰、想陰、行陰、識陰。這五項整套就叫做陰。
「那什麼叫做受陰？如果這個色帶著有漏（會漏出煩惱）、又是被人抓取的對象，不管它是過去、未來、還是現在，會引發貪欲、瞋恚（生氣憤恨）、愚癡，還會帶起其他種種高等的煩惱心（上煩惱），這種色就叫做色受陰。受、想、行、識也是同樣的道理：只要它有漏、被抓取、會引出貪、瞋、癡和各種上煩惱，就叫做受、想、行、識的受陰。這就是受陰的意思。」
佛說完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。