卷第二
第 36 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住摩偷羅國跋提河側傘蓋菴羅樹園。
爾時，世尊告諸比丘：「住於自洲，住於自依；住於法洲，住於法依；不異洲不異依。比丘！當正觀察，住自洲自依，法洲法依，不異洲不異依。何因生憂悲惱苦？云何有？因何故？何繫著？云何自觀察未生憂悲惱苦而生，已生憂悲惱苦生長增廣？」
諸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！有色、因色、繫著色，自觀察未生憂悲惱苦而生，已生而復增長廣大；受、想、行、識亦復如是。比丘！頗有色常、恒、不變易、正住耶？」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！色是無常。若善男子知色是無常、苦、變易，離欲、滅、寂靜、沒，從本以來，一切色無常、苦、變易法知已，若色因緣生憂悲惱苦斷，彼斷已無所著，不著故安隱樂住，安隱樂住已，名為涅槃。受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經時，十六比丘不生諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
竹園、毘舍離清淨、正觀察
無常、苦、非我五、三、與十六
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在摩偷羅國跋提河邊的傘蓋菴羅樹園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「你們要把自己當作避難的孤島，依靠自己；要把佛法當作避難的孤島，依靠佛法。除此之外不要去依靠別的孤島、別的東西。比丘們！你們要好好觀察：『要怎麼樣才能真的住在自洲自依、法洲法依，不靠別的？』要追究：是什麼原因讓憂愁、悲傷、苦、煩惱生起？這些東西是怎麼有的？根源在哪裡？我們是被什麼綁住、黏著？要怎麼觀察自己，才能看清楚還沒生起的憂悲苦惱怎麼會冒出來，已經生起的又怎麼會越長越大？」
比丘們對佛說：「世尊是法的根源、法的眼目、法的依靠，請世尊為我們開示！我們聽完一定照著去做。」
佛告訴比丘們：「仔細聽，好好想，我為你們說。比丘們！就是因為有色（物質、身體、外在事物）、因為對色起反應、被色綁住，自己觀察才會發現：原本沒有的憂悲苦惱跑出來了，已經有的又越來越大。受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）也是這樣。比丘們！世間上有沒有任何一種色，是恆常、永遠不變、穩穩固定在那裡的？」
比丘們回答：「沒有，世尊！」
佛說：「很好！很好！比丘們！色就是無常（一直在變、留不住）。一個善男子如果能清楚知道色是無常、是苦、是會變的東西，就會對它放下貪欲、看著它息滅、寂靜、沉沒。從以前到現在，所有的色都是無常、苦、變易的法。一旦看清楚這點，那些因為色的因緣而生起的憂愁、悲傷、苦、煩惱，就會被斷掉；斷掉之後就沒有什麼好黏著的；不黏著，就能安穩快樂地住下來；安穩快樂地住下來，就叫做涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）。受、想、行、識也都是同樣的道理。」
佛說這部經的時候，當場有十六位比丘斷盡了一切煩惱漏，內心得到解脫。
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
（攝頌：竹園、毘舍離清淨、正觀察，無常、苦、非我，五位、三位、十六位比丘證果。）