卷第二
第 33 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色非是我。若色是我者，不應於色病、苦生，亦不應於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
「比丘！若無常者，是苦不？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是觀察；受、想、行、識亦復如是。
「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「色（物質、身體、外在事物）並不是『我』。如果色真的是『我』，那它就不應該會生病、會痛苦，我們也應該可以隨心所欲叫它變這樣、不要變那樣。可是事實上，正因為色不是『我』，所以它才會生病、才會痛苦，我們才會對它有『希望它這樣、不希望它那樣』的念頭，卻又控制不了。受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）也是同樣的道理。比丘們！我問你們，色是常還是無常（一直在變、留不住）？」
比丘們回答：「無常，世尊！」
佛又問：「比丘們！既然是無常，那是不是苦？」
比丘們回答：「是苦，世尊！」
佛問：「既然色是無常、是苦、是會變來變去的東西，聽過很多教法的聖弟子，會在當中看見它是『我』，或『我』在裡面，或它在『我』裡面嗎？」
比丘們回答：「不會的，世尊！」
佛開示：「對受、想、行、識也是同樣的道理。所以比丘們！所有的色，不管是過去、未來、現在，不管是身內的、身外的，不管是粗的、細的、好的、醜的、遠的、近的，全都不是『我』、不是『我所有的』、『我』也不在它們裡面，要這樣去觀察。對受、想、行、識也是用這樣的方法去看。
「比丘們！多聞的聖弟子，對這五受陰（色、受、想、行、識五個會被我們抓住執著的部分），都能如實觀察『不是我，也不是我的』。這樣看清楚之後，對世間就再也沒有什麼想抓住的；不抓取，就不會黏著；不黏著，自然就親自體證涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界），清楚知道：『我這一生的生死到這裡為止了，清淨修行已經完成，該做的事都做完了，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。